Uniwersytet Zielonogórski

 

Opis

„Socjologia to nowa nauka na bardzo stary temat” – powie wybitny współczesny socjolog Piotr Sztompka, a „kierunek, jaki przybrała współczesna nauka społeczna Kościoła, odpowiada potrzebom współczesnym” – zauważa Czesław Strzeszewski, ceniony znawca i współtwórca katolickiej nauki społecznej w Polsce. Natomiast naukę jako taką (naukę w ogólności) interesują zjawiska nie tyle należące do tego świata, który jest, ile do tego, jaki jest i jak jest rozumiany – o czym powiedzą autorzy podręcznika Disegno della ricerca e analisi dei dati. Nie bez znaczenia jest także to, co trafnie zauważa Stanisław Fel w nawiązaniu do pracy Oswalda von Nell-Breuninga Gerechtigkeit und Freiheit, iż niewystarczająca jest deskrypcja w ujmowaniu społeczeństwa, równie potrzebna jest eksplikacja. Gdy nawiąże się ponadto do tytułu, jakim została opatrzona publikacja pod redakcją Anny Wachowiak Socjologia jako społeczna terapia, można dostrzec, jak wiele oczekiwań i nadziei wiąże się z nauką i takimi dyscyplinami jak chociażby socjologia. Niniejsza próba krytycznej analizy możliwej relacji pomiędzy katolicką nauką społeczną6 a innymi naukami społecznymi, ze szczególnym uwzględnieniem jednej z nich, to znaczy socjologii, jest bardziej swego rodzaju próbą zebrania poglądów przedstawicieli rożnych szkół badawczych niż analizą systematycznych dyskursów w tym komparatystycznym temacie. Takich bowiem nie odnajdujemy w literaturze przedmiotu, a na pewno nie ma ich zbyt wiele. Katolicka nauka społeczna ewoluowała i nadal podlega zewnętrznej oraz wewnętrznej presji potrzeby adaptacyjno-ewolucyjnej. Trwając we własnym nurcie, który zasadniczo ma charakter „eklezjalny”, czy też „konfesyjny” (w ocenie wielu), budując własną „samoświadomość” metodologiczno-hermeneutyczną oraz odnosząc ją do kontekstualnych wątków, formułowanych wyzwań ewolucyjno-dynamizujących, czasem z pewną dozą obaw, innym razem z odwagą neofity, potwierdza, dynamizuje i krystalizuje artykulację własnej tożsamości (trudno mówić o rewolucyjnych w niej przeobrażeniach – takie, uważam, się nie zdarzają). Nauka społeczna Kościoła doświadczyła istotnych zmian, zwłaszcza metodologicznych i epistemologicznych. Upatruje się ich chociażby w przełomowym dla kontekstu eklezjalnego (i dla powstającej w nim nauki) Soborze Watykańskim II, choć nie tylko. Warto więc uznać za wiążące dla niniejszej analizy wskazanie pochodzące z encykliki Caritas in veritate, w której to autor, papież Benedykt XVI przypomina interpretatorom KNS, iż „nie ma dwóch różniących się między sobą typologii nauki społecznej, przedsoborowej i posoborowej”. A co z socjologią? Z jej teoretycznym zróżnicowaniem? Czy podlegała i podlega ona podobnym procesom i nachyleniom? Czy postulat socjologii wolnej od wartości, neutralnej aksjologicznie i niezbyt skłonnej do życzliwego spoglądania w stronę takich nauk jak chociażby teologia, ziścił się? Stanisław Burdziej na łamach „Studiów Socjologicznych” podejmuje refleksję, której sformułowany jako pytanie temat wydaje się wielce intrygujący: Socjologia postsekularna? W niniejszej publikacji podjęto próbę opisania i wyjaśnienia wspomnianych wyżej kwestii, które są usytuowane przede wszystkim w obszarze dialogu międzydyscyplinarnego. Spis treści: Wprowadzenie Rozdział pierwszy. Nauka i struktura katolickiej nauki społecznej 1.1. Katolicka nauka społeczna jako dyscyplina autonomiczna i teologiczna ("swoistość katolickiej nauki społecznej) 1.2. Profil aksjologiczno - normatywny w katolickiej nauce społecznej a jej aktualność 1.3. Metoda czy metody w katolickiej nauce społecznej? Rozdział drugi. Interdyscyplinarność jako wyzwanie dla katolickiej nauki społecznej ("otwartość" katolickiej nauki społecznej) 2.1. Interdyscyplinarność w nauczaniu społecznym Kościoła - perspektywa doktrynalna 2.2. Katolicka nauka społeczna pośród nauk społecznych i humanistycznych - perspektywa naukowa 2.3. Specyfika interdyscyplinarna katolickiej nauki społecznej w ujęciu jej polskich przedstawicieli 2.4. Interdyscyplinarność katolickiej nauki społecznej i próba jej aplikacji do kontekstu lokalnego Rozdział trzeci. Katolicka nauka społeczna a socjologia - ujęcie teoretyczne 3.1. Dylematyczne i aksjomatyczne  napięcia pomiędzy katolicką nauką społeczną i socjologią 3.2. Katolicka nauka społeczna a socjologia - różne kierunki i sposoby wzajemnej relacji 3.3. Znaczenie teorii socjologicznych dla budowania metateorii etyczno - socjologicznej w katolickiej nauce społecznej 3.3.1. Katolicka nauka społeczna jako metateoria - prolegomena do analizy relacji między teoriami socjologicznymi a koncepcją teoretyczną katolickiej nauki społecznej 3.3.2. Teoria i teoretyczność a perspektywa metateoretyczna katolickiej nauki społecznej 3.3.3. Metateoretyczność katolickiej nauki społecznej - implicite teorii socjologicznych? Rozdział czwarty. Perspektywa socjalizacyjna katolickiej nauki społecznej i socjologii - odmienność a możliwość zbieżności dyscyplin 4.1. Odmienność badawcza katolickiej nauki społecznej i socjologii 4.1.1. Osoba i społeczeństwo jako przedmiot katolickiej nauki społecznej a jednostka i społeczeństwo jako przedmiot socjologii 4.1.2. Pomocniczość, partycypacja i solidarność a struktury społeczne 4.2. Zbieżność badawcza katolickiej nauki społecznej i socjologii 4.2.1 Rozwój społeczny 4.2.2. Ochrona środowiska naturalnego 4.2.3. Nierówności społeczne Zakończenie Bibliografia

Dane techniczne

Autor	Prüfer Paweł
ISBN	978-83-7481-440-9
Język	polski
Rok wydania	2011
Format	B5
Okładka	twarda
Ilość stron	402

Sklepy z Katolicka nauka społeczna a socjologia, Interdyscyplinarne sprzężenie

Sposoby płatności

• Płatność przy odbiorze
• Przelew bankowy

Dostawa towaru

• Wskaźnik dostępności towaru
• Śledzenie stanu zamówienia
• Przesyłka kurierska [InPost, InPost Paczkomaty, DHL]
• Transport własny sklepu

Ostatnie opinie klientów sklepu

Zobacz wszystkie opinie klientów