Dimitri Schostakowitschs -Letzte Stucke. Erinnerung an Das Leben Und Die Auseinandersetzung Mit Dem Eigenen Tod Im '8. Streichquartett' Und Der 'Brats

Książki

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Tod und Leben am selben Ort - Der Wahringer Judische Friedhof und der Arthur-Schnitzler-Hof Grin Publishing

Książki / Literatura obcojęzyczna

Diplomarbeit aus dem Jahr 2010 im Fachbereich Ethnologie / Volkskunde, Note: 2, Universität Wien (Volkskunde), Sprache: Deutsch, Abstract: Im Rahmen eines Seminars, das ich im Sommersemester 2008 am urund§frühgeschichtlichen Institut der Universität Wien besuchte, wurde§multiperspektivisch und interdisziplinär durch die kulturhistorischen§Wissenschaftsdisziplinen das Thema des Erinnerns am Ort des Währinger§Jüdischen Friedhofs behandelt. Der besseren Lesbarkeit wegen sind die§Personen geschlechtsneutral angesprochen. Die Ergebnisse des§Seminares werden zurzeit in Form einer Posterausstellung2 in§verschiedenen Institutionen und Ländern einer breiten Öffentlichkeit§zugänglich gemacht. Aus Sicht der Europäischen Ethnologie stellte sich§für mich die Frage nach der Perspektive der Bewohner im angrenzenden§Gemeindebau, die zwar ihr Wohnhaus straßenseitig betreten, deren§Wohnräume jedoch zu einem großen Teil friedhofsseitig liegen. Richtet§man den Blick aus den in Richtung Westen gelegenen Fenstern, so§erfasst man entweder eine Mauer und Stacheldraht, wie es im§Erdgeschoß und in den unteren Stockwerken des Hauses der Fall ist, oder§es ist eine Grünfläche zu erkennen, die - lediglich durch einige verstreut§liegende Grabsteine unterbrochen mit dem Grünwuchs am Horizont mit§dem Himmel scheinbar eins wird.3 Wie wirkt dieses Gegenüber auf die§Menschen des Schnitzlerhofes? Wer von den zu Befragenden hat je den§Friedhof betreten, der nicht frei zugänglich ist? Erst in den letzten Jahren§hat dieser Friedhof durch das Engagement der Historikerin Tina Walzer§und den Wiener Grünen4 mehr Öffentlichkeit erfahren. Was wird oder§wurde gewusst und was wird vergessen oder nicht gewusst? Wie wird das§Gegenüber der Grabstätte im Alltag der Bewohner wahrgenommen bzw.§integriert?

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Die verschwundene Grenze zwischen Leben und Tod im Spiegel der heutigen Literatur - Tomasz Małyszek

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Opis - Książka, która po polsku nosiłaby tytuł: "Zagubiona granica między życiem i śmiercią w zwierciadle współczesnej literatury", przedstawia fenomen śmierci klinicznej oraz innych doznań z pogranicza życia i śmierci w niemieckiej literaturze współczesnej. Obok przykładów z utworów najbardziej znanych pisarzy po 1945 roku (ze szczególnym uwzględnieniem ostatniego dziesięciolecia) można w niej znaleźć omówienia tego fenomenu kulturowego w kontekście ustaleń teologicznych oraz, w uzupełnieniu, analizy utworów autobiograficznych, które ostatnio zawierają coraz częściej także sprawozdania z "podróży" przez zaświaty. Das Buch von Tomasz Małyszek schildert das Phänomen der Nahtoderfahrungen und anderer Erfahrungen des kommenden Todes in der deutschen Gegenwartsliteratur. Neben zahlreichen Beispielen aus den Werken der bekanntesten deutschen Autoren nach 1945 (mit besonderer Berücksichtigung des letzten Jahrzehnts) kann man darin die Besprechung dieses Kulturphänomens im theologischen Kontext finden. Eine wichtige Ergänzung sind hier einige Analysen autobiographischer Werke, die letztens immer häufiger auch solche Berichte über die "Jenseitsreisen" enthalten. Nazwa - Die verschwundene Grenze zwischen Leben und Tod im Spiegel der heutigen Literatur Autor - Tomasz Małyszek Oprawa - Miękka Wydawca - Atut Kod ISBN - 9788379771844 Kod EAN - 9788379771844 Rok wydania - 2016 Język - niemiecki Format - 12.5x19.5cm Ilość stron - 272 Podatek VAT - 5%

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Die verschwundene Grenze zwischen Leben und Tod im Spiegel der heutigen Literatur atut

Nauki humanistyczne >Literaturoznawstwo

Książka, która po polsku nosiłaby tytuł:

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Die verschwundene Grenze zwischen Leben und Tod im Spiegel der heutigen Literatur ATUT

Historia literaturyŚmierć. ŻałobaWydawnictwa naukowe i popularno-naukoweTeologia. Wiara

Książka, która po polsku nosiłaby tytuł: ?Zagubiona granica między życiem i śmiercią w zwierciadle współczesnej literatury?, przedstawia fenomen śmierci klinicznej oraz innych doznań z pogranicza życia i śmierci w niemieckiej literaturze współczesnej. Obok przykładów z utworów najbardziej znanych pisarzy po 1945 roku (ze szczególnym uwzględnieniem ostatniego dziesięciolecia) można w niej znaleźć omówienia tego fenomenu kulturowego w kontekście ustaleń teologicznych oraz, w uzupełnieniu, analizy utworów autobiograficznych, które ostatnio zawierają coraz częściej także sprawozdania z ?podróży? przez zaświaty.Das Buch von Tomasz Małyszek schildert das Phänomen der Nahtoderfahrungen und anderer Erfahrungen des kommenden Todes in der deutschen Gegenwartsliteratur. Neben zahlreichen Beispielen aus den Werken der bekanntesten deutschen Autoren nach 1945 (mit besonderer Berücksichtigung des letzten Jahrzehnts) kann man darin die Besprechung dieses Kulturphänomens im theologischen Kontext finden. Eine wichtige Ergänzung sind hier einige Analysen autobiographischer Werke, die letztens immer häufiger auch solche Berichte über die "Jenseitsreisen" enthalten.

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Die verschwundene Grenze zwischen Leben und Tod im Spiegel der heutigen Literatur ATUT

Literatura obcojęzyczna

Książka, która po polsku nosiłaby tytuł: „Zagubiona granica między życiem i śmiercią w zwierciadle współczesnej literatury”, przedstawia fenomen śmierci klinicznej oraz innych doznań z pogranicza życia i śmierci w niemieckiej literaturze współczesnej. Obok przykładów z utworów najbardziej znanych pisarzy po 1945 roku (ze szczególnym uwzględnieniem ostatniego dziesięciolecia) można w niej znaleźć omówienia tego fenomenu kulturowego w kontekście ustaleń teologicznych oraz, w uzupełnieniu, analizy utworów autobiograficznych, które ostatnio zawierają coraz częściej także sprawozdania z „podróży” przez zaświaty. Das Buch von Tomasz Małyszek schildert das Phänomen der Nahtoderfahrungen und anderer Erfahrungen des kommenden Todes in der deutschen Gegenwartsliteratur. Neben zahlreichen Beispielen aus den Werken der bekanntesten deutschen Autoren nach 1945 (mit besonderer Berücksichtigung des letzten Jahrzehnts) kann man darin die Besprechung dieses Kulturphänomens im theologischen Kontext finden. Eine wichtige Ergänzung sind hier einige Analysen autobiographischer Werke, die letztens immer häufiger auch solche Berichte über die "Jenseitsreisen" enthalten.

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Um Leben und Tod Penguin Verlag München

Książki / Literatura obcojęzyczna

Wie arbeitet ein Hirnchirurg? Wie fühlt es sich an, in das Organ zu schneiden, mit dem Menschen denken und träumen? Und wie geht man damit um, wenn das Leben eines Patienten von der eigenen Heilkunst abhängt? Operationen am Innersten des Menschen sind immer mit unkalkulierbaren Risiken verbunden. Henry Marsh, einer der besten Neurochirurgen Großbritanniens, erzählt beeindruckend offen, selbstkritisch und humorvoll von den Ausnahmesituationen, die seinen Arbeitsalltag ausmachen. Seine Geschichten handeln vom Heilen und Helfen, vom Hoffen und Scheitern, von fatalen Fehlern und von der Schwierigkeit, die richtige Entscheidung zu treffen.§§

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Der Tod ist nicht das Ende der Liebe Telegonos-Publishing

Książki / Literatura obcojęzyczna

Petra Schindler findet im Januar 2017 ihren Ehemann völlig unerwartet tot in seinem Bett auf. Sie verbringt die folgende Woche in einem kompletten Blackout. Nur mit Unterstützung einer engen Freundin findet sie nach acht Tagen den Weg zurück in die Realität, die für sie unerträglich ist. Aus einer Powerfrau ist innerhalb von Sekunden ein orientierungsloses, hilfloses und suizidales Geschöpf geworden, das auf die Hilfe ihrer Freunde bei der Bewältigung der nun notwendig werdenden enormen bürokratischen Hürden angewiesen ist. Es folgen 19 Monate eines langen, harten und unendlich schweren Wegs, bis sie wieder imstande ist, zu ihrer alten Kraft zurückzufinden, ihr Leben autonom zu führen und einen neuen Lebenssinn für sich selbst zu finden.

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Der Brandner Kaspar und das ewig' Leben Rosenheimer Verlagshaus

Książki / Literatura obcojęzyczna

In diesem berühmten Theaterstück verbindet sich die Hoffnung auf ein wunderbares Jenseits mit einer äußerst vergnüglichen Handlung: Der Brandner Kaspar überlistet den Tod und darf weiterleben. Kurt Wilhelm hat die Geschichte nach einer kurzen Erzählung seines Ururgroßonkels Franz von Kobell zu einem überaus beliebten Stück verarbeitet, welches das Publikum schon über viele Jahre hinweg begeistert. Sein Erfolg ist bereits legendär. In diesem Band sind sowohl Kobells Erzählung als auch die Theaterfassung enthalten.

Sklep: Libristo.pl

Der Derwisch und der Tod Müller (Otto), Salzburg

Książki / Literatura obcojęzyczna

"Der Derwisch und der Tod" führt in das Bosnien des 18. Jahrhunderts zurück. Der fromme Scheich Ahmed Nurudin wird aus der friedlichen Ruhe des Derwischklosters gerissen; sein Bruder Harun ist von den osmanischen Machthabern, die auch über die Provinz Bosnien gebieten, verhaftet worden. Beim Versuch, seinem Bruder zu helfen, gerät auch der Derwisch in die Fänge der osmanischen Justiz; später wird er an die Spitze einer bosnischen Erhebung gestellt, verrät jedoch, im alten religiösen Ordnungswahn befangen, die Sache der Aufständischen wie schließlich sogar seinen besten Freund. In drastischen Bildern spiegelt sich die grausame Geschichte einer Region; zugleich aber weitet sich der Roman zu einem großen Traktat über die Fragen von Macht und Auflehnung, Vertrauen und Verrat, von Leben und Dogma.§§Der historische Roman des großen bosnischen Erzählers Mesa Selimovic zählt zu den überragenden epischen Werken der europäischen Literatur. Nach dem Erscheinen der Originalausgabe übersetzte man den Roman sogleich in viele Sprachen.

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Der Tor und der Tod Insel Verlag

Książki / Literatura obcojęzyczna

Das berühmteste frühe Drama Hugo von Hofmannsthals ist ein modernes Traumspiel, eine Auseinandersetzung mit Erlebtem und Versäumtem, dem Leben und dem Tod.

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hausliche Leben, Geburt, Heirat, Tod De Gruyter

Książki / Literatura obcojęzyczna

Das weit

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Der Tod - Ein neuer Anfang? Osiris

Książki / Literatura obcojęzyczna

Über 1000 Berichte von sterbenden und wiederbelebten Patienten, von Ärzten und Krankenschwestern wurden von beiden Autoren mit modernsten wissenschaftlichen Methoden ausgewertet.Das Ergebnis ihrer Forschungen ist das wissenschaftliche Beweismaterial, das für ein Leben nach dem Tod gelten kann."Ein bedeutender Beitrag zur wissenschaftlichen Untersuchung der Frage eines Lebens nach dem Tode." (Dr. med. Raymond A. Moody)Dr. phil. ERLENDUR HARALDSSON wurde 1931 in Reykjavik in Island in geboren. Er studierte Philosophie in Edinburgh und Freiburg, arbeitete einige Jahre als Journalist und promovierte in Psychologie bei Prof. Hans Bender. Danach Tätigkeit in USA und an der Universität Island in Reykjavik. Prof. Haraldsson hat acht Bücher geschrieben, drei davon sind auf Deutsch erschienen.Dr. phil. KARLIS OSIS (1917-1997) wurde in Riga in Lettland geboren. Er war einer der wenigen Psychologen, die einen philosophischen Doktor aufgrund einer Dissertation erhalten haben, die sich mit außersinnlicher Wahrnehmung (ASW) beschäftigt (Universität München, 1950).

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Leben der jungfräulichen Gottesmutter Maria. Geheimnisvolle Stadt Gottes / Leben der jungfräulichen Gottesmutter Maria Miriam Verlag

Książki / Literatura obcojęzyczna

Die Äbtissin Maria von Agreda wurde 1602 in Agreda, Kastilien (Spanien) geboren und ist die Erfüllung der Prophezeiung, die die große Teresa von Avila 20 Jahre zuvor machte: "Agreda, dieser Gottesgarten, wird für die heilige Kirche eine duftende Blume hervorbringen." Als ihre Eltern und alle Geschwister aufgrund eines direkten Eingreifens Gottes 1618 beschlossen, in Klöster einzutreten, begann auch Marias Klosterleben, das außerordentlich reich an Gnaden, aber auch Prüfungen sein sollte.Schwester Maria von Jesus führte ein Leben der Buße und des Gebets, erlebte nach der Kommunion häufig Ekstasen und wurde mit erst 25 Jahren zur Äbtissin gewählt. Bei der Einführung als Äbtissin legte sie die Klosterregel und das Siegel zu Füßen der Marienstatue nieder, demütig verrichtete sie die geringsten Arbeiten, war allen Mitschwestern ein Vorbild und eine Mutter.1637 begann sie mit Einwilligung ihres Beichtvaters die Niederschrift der Geheimnisse der Gottesmutter, die Gott ihr in Ekstasen offenbarte, durch die er sie tiefste mystische Geheimnisse erkennen ließ. Ihr Werk 'Das Leben der jungfräulichen Gottesmutter Maria' umfaßt 8 Bücher, in 4 Bänden (zu je ca. 500 Seiten) zusammengefaßt, wobei Maria ein Buch in nur 20 Tagen fertig geschrieben hatte! Später wurde das kostbare Werk zerstört, so daß sie es mit Gottes Hilfe ein zweites Mal in noch größerer Vollkommenheit niederschrieb, zum Staunen der Theologen. Als sie 1665 starb, wurde sie bereits als Heilige verehrt. Ein Seligsprechungsprozeß wurde eingeleitet, bei mehrfacher Öffnung des Sarges, zuletzt 1906, blieb ihr Leib stets unverwest und sonderte einen lieblichen Duft ab. Ihre Schriften sind ein Schatz katholischer Mystik, der seinesgleichen sucht. Das Werk beschreibt die Zeit vor der Geburt Mariens und endet in der Zeit der frühen Kirche mit dem Tod und der Himmelfahrt Mariens. Neben den Visionen über das Leben Mariens sind häufig "Lehren der Himmelskönigin" eingeflochten, in denen die Gottesmutter zur Seele des Lesers spricht. Im Folgenden stellen wir einen weihnachtlichen Ausschnitt aus dem zweiten Band des Werkes vor:Die Heilige NachtMaria schickte sich an, die Höhle, die ein Königsthron und heiliger Gnadenort sein sollte, mit eigenen Händen zu reinigen. Wegen ihrer erhabenen Würde bat Josef dringend, ihm die Arbeit zu überlassen, doch ließ es sich die Demütigste unter den Geschöpfen nicht nehmen, die Arbeit mit ihm zu teilen. Dann zündete Josef ein Feuer an, wozu er das Erforderliche mitgebracht hatte. Da es sehr kalt war, wärmten sich Maria und Josef ein wenig. Dann genossen sie von dem Wenigen, das sie an Speise mit sich gebracht hatten.Nach dem Dankgebet erkannte Maria, daß ihre Stunde nahe sei. Sie bat Josef, sich zurückzuziehen und etwas auzuruhen; denn es war schon spät in der Nacht. Er gehorchte seiner Braut, bat sie aber, dasselbe zu tun. Während Maria auf einer von Josef bereiteten Lagerstätte Ruhe suchte, zog sich Josef in eine Ecke nahe dem Eingang zurück. Bald überkam ihn der Schlaf, in welchem er traumhaft das kommende heilige Geschehen schaute. Zu gleicher Zeit rief eine Stimme Maria in eine Ekstase. Sie empfand die Wirkungen der Allmacht Gottes. In dieser Vision, die über eine Stunde dauerte, erhielt sie eine tiefe Schau in die Geheimnisse der Gottheit und Menschheit ihres göttlichen Sohnes sowie in den Lichtquell Seines heiligsten Herzens. Sie war dem Leibe nach so vergeistigt, so schön, daß sie keinem irdischen Geschöpfe mehr glich. Ihre Züge waren ernst und voll wunderbarer Majestät, ihr Herz ganz in Liebesglut entzündet, ihr ganzes Wesen in Gott gekehrt. Am Schlusse dieser Vision schenkte Maria der Welt den Erlöser, den Eingeborenen des Vaters und ihren eingeborenen Sohn. Es war um Mitternacht. Er ging aus ihr hervor wie die Strahlen der Sonne, die ein Kelchglas durchdringen, ohne es zu zerbrechen. Bei der Empfängnis und Geburt des menschgewordenen Wortes leistete die Natur alles, was wesentlich und notwendig war, daß man von Christus wahrhaft sagen könne, Er sei empfangen und aus der Substanz Seiner jungfräulichen Mutter als Sohn erzeugt und geboren worden.Das göttliche Kind kam in glorreicher Verklärung auf die Welt, so daß im Augenblicke der Geburt die Glorie der Seele auf den Leib des Kindes überströmte und ihm die Gaben der Verklärung mitteilte, wie dies später auf dem Berg Tabor geschah. Auch wollte die göttliche Weisheit, daß Maria ihr göttliches Kind beim ersten Anblick in Verklärung schaue, auf dem Wege der Erfahrung neue Erkenntnisgnaden über die Erhabenheit ihres Sohnes erhalte und für die Treue und Tugend belohnt werde, mit der sie dem heiligsten Sohne zuliebe ihre keuschen Augen für alles Irdische geschlossen hatte. Der Evangelist Lukas berichtet, Maria habe ihr Kind in Windeln gewickelt und in eine Krippe gelegt.Wer es in ihre Arme legte, sagt er nicht, weil es nicht zu seinem Plan gehörte. Die Himmelsfürsten Michael und Gabriel waren in menschlicher Gestalt zugegen. Mit unaussprechlicher Ehrfurcht nahmen sie das Kind in ihre Hände und zeigten es in strahlender Glorie den Augen der Mutter.Mutter und Sohn schauten einander an. Alsdann vernahm sie des ewigen Vaters Stimme: "Nimm deinen Eingeborenen in deine Arme, pflege Ihn und wisse, daß du Ihn Mir opfern mußt, wenn Ich es von dir verlange. Nähre Ihn als Mutter und ehre Ihn als wahren Gott!" Betend erwiderte Maria: "Siehe hier das Werk Deiner Hände, schmücke mich mit Deiner Gnade, damit Dein Sohn, mein Gott, mich als Seine Magd annehme und ich Ihm würdig diene."

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Leben der jungfräulichen Gottesmutter Maria. Geheimnisvolle Stadt Gottes / Leben der jungfräulichen Gottesmutter Maria Miriam Verlag

Książki / Literatura obcojęzyczna

Die Äbtissin Maria von Agreda wurde 1602 in Agreda, Kastilien (Spanien) geboren und ist die Erfüllung der Prophezeiung, die die große Teresa von Avila 20 Jahre zuvor machte: "Agreda, dieser Gottesgarten, wird für die heilige Kirche eine duftende Blume hervorbringen." Als ihre Eltern und alle Geschwister aufgrund eines direkten Eingreifens Gottes 1618 beschlossen, in Klöster einzutreten, begann auch Marias Klosterleben, das außerordentlich reich an Gnaden, aber auch Prüfungen sein sollte.Schwester Maria von Jesus führte ein Leben der Buße und des Gebets, erlebte nach der Kommunion häufig Ekstasen und wurde mit erst 25 Jahren zur Äbtissin gewählt. Bei der Einführung als Äbtissin legte sie die Klosterregel und das Siegel zu Füßen der Marienstatue nieder, demütig verrichtete sie die geringsten Arbeiten, war allen Mitschwestern ein Vorbild und eine Mutter.1637 begann sie mit Einwilligung ihres Beichtvaters die Niederschrift der Geheimnisse der Gottesmutter, die Gott ihr in Ekstasen offenbarte, durch die er sie tiefste mystische Geheimnisse erkennen ließ. Ihr Werk 'Das Leben der jungfräulichen Gottesmutter Maria' umfaßt 8 Bücher, in 4 Bänden (zu je ca. 500 Seiten) zusammengefaßt, wobei Maria ein Buch in nur 20 Tagen fertig geschrieben hatte! Später wurde das kostbare Werk zerstört, so daß sie es mit Gottes Hilfe ein zweites Mal in noch größerer Vollkommenheit niederschrieb, zum Staunen der Theologen. Als sie 1665 starb, wurde sie bereits als Heilige verehrt. Ein Seligsprechungsprozeß wurde eingeleitet, bei mehrfacher Öffnung des Sarges, zuletzt 1906, blieb ihr Leib stets unverwest und sonderte einen lieblichen Duft ab. Ihre Schriften sind ein Schatz katholischer Mystik, der seinesgleichen sucht. Das Werk beschreibt die Zeit vor der Geburt Mariens und endet in der Zeit der frühen Kirche mit dem Tod und der Himmelfahrt Mariens. Neben den Visionen über das Leben Mariens sind häufig "Lehren der Himmelskönigin" eingeflochten, in denen die Gottesmutter zur Seele des Lesers spricht. Im Folgenden stellen wir einen weihnachtlichen Ausschnitt aus dem zweiten Band des Werkes vor:Die Heilige NachtMaria schickte sich an, die Höhle, die ein Königsthron und heiliger Gnadenort sein sollte, mit eigenen Händen zu reinigen. Wegen ihrer erhabenen Würde bat Josef dringend, ihm die Arbeit zu überlassen, doch ließ es sich die Demütigste unter den Geschöpfen nicht nehmen, die Arbeit mit ihm zu teilen. Dann zündete Josef ein Feuer an, wozu er das Erforderliche mitgebracht hatte. Da es sehr kalt war, wärmten sich Maria und Josef ein wenig. Dann genossen sie von dem Wenigen, das sie an Speise mit sich gebracht hatten.Nach dem Dankgebet erkannte Maria, daß ihre Stunde nahe sei. Sie bat Josef, sich zurückzuziehen und etwas auzuruhen; denn es war schon spät in der Nacht. Er gehorchte seiner Braut, bat sie aber, dasselbe zu tun. Während Maria auf einer von Josef bereiteten Lagerstätte Ruhe suchte, zog sich Josef in eine Ecke nahe dem Eingang zurück. Bald überkam ihn der Schlaf, in welchem er traumhaft das kommende heilige Geschehen schaute. Zu gleicher Zeit rief eine Stimme Maria in eine Ekstase. Sie empfand die Wirkungen der Allmacht Gottes. In dieser Vision, die über eine Stunde dauerte, erhielt sie eine tiefe Schau in die Geheimnisse der Gottheit und Menschheit ihres göttlichen Sohnes sowie in den Lichtquell Seines heiligsten Herzens. Sie war dem Leibe nach so vergeistigt, so schön, daß sie keinem irdischen Geschöpfe mehr glich. Ihre Züge waren ernst und voll wunderbarer Majestät, ihr Herz ganz in Liebesglut entzündet, ihr ganzes Wesen in Gott gekehrt. Am Schlusse dieser Vision schenkte Maria der Welt den Erlöser, den Eingeborenen des Vaters und ihren eingeborenen Sohn. Es war um Mitternacht. Er ging aus ihr hervor wie die Strahlen der Sonne, die ein Kelchglas durchdringen, ohne es zu zerbrechen. Bei der Empfängnis und Geburt des menschgewordenen Wortes leistete die Natur alles, was wesentlich und notwendig war, daß man von Christus wahrhaft sagen könne, Er sei empfangen und aus der Substanz Seiner jungfräulichen Mutter als Sohn erzeugt und geboren worden.Das göttliche Kind kam in glorreicher Verklärung auf die Welt, so daß im Augenblicke der Geburt die Glorie der Seele auf den Leib des Kindes überströmte und ihm die Gaben der Verklärung mitteilte, wie dies später auf dem Berg Tabor geschah. Auch wollte die göttliche Weisheit, daß Maria ihr göttliches Kind beim ersten Anblick in Verklärung schaue, auf dem Wege der Erfahrung neue Erkenntnisgnaden über die Erhabenheit ihres Sohnes erhalte und für die Treue und Tugend belohnt werde, mit der sie dem heiligsten Sohne zuliebe ihre keuschen Augen für alles Irdische geschlossen hatte. Der Evangelist Lukas berichtet, Maria habe ihr Kind in Windeln gewickelt und in eine Krippe gelegt.Wer es in ihre Arme legte, sagt er nicht, weil es nicht zu seinem Plan gehörte. Die Himmelsfürsten Michael und Gabriel waren in menschlicher Gestalt zugegen. Mit unaussprechlicher Ehrfurcht nahmen sie das Kind in ihre Hände und zeigten es in strahlender Glorie den Augen der Mutter.Mutter und Sohn schauten einander an. Alsdann vernahm sie des ewigen Vaters Stimme: "Nimm deinen Eingeborenen in deine Arme, pflege Ihn und wisse, daß du Ihn Mir opfern mußt, wenn Ich es von dir verlange. Nähre Ihn als Mutter und ehre Ihn als wahren Gott!" Betend erwiderte Maria: "Siehe hier das Werk Deiner Hände, schmücke mich mit Deiner Gnade, damit Dein Sohn, mein Gott, mich als Seine Magd annehme und ich Ihm würdig diene."

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