39,00 zł

Amerykańska aksjologia i estetyka XX wieku

Nauki humanistyczne >Filozofia

Dwudziestowieczna amerykańska aksjologia i estetyka zasługują

Sklep: Prolibri.pl

31,89 zł

Amerykańska aksjologia i estetyka XX wieku Sedno

Filozofia

Dwudziestowieczna amerykańska aksjologia i estetyka zasługują zdaniem Autora na bliższe poznanie w Polsce. Aksjologia Johna Deweya i innych pragmatystów stała się filozoficznym fundamentem liberalizmu amerykańskiego synonimu amerykańskich wartości na całym świecie. W książce zaprezentowano różne nurty amerykańskiej aksjologii, m.in. naturalizm empirystyczny (R.B. Perry, D.W. Prall), pragmatyzm (J. Dewey, C.I. Lewis) i neopragmatyzm (R. Rorty), oraz estetyki, m.in. pragmatystyczny kontekstualizm (S.C. Pepper), antyesencjalizm (M. Weitz, W. Kennick), perceptualizm (M.C. Beardsley, J. Stolnitz, V. Aldrich), instytucjonalną teorię sztuki (G. Dickie, T. Binkley), kulturową filozofię sztuki (Margolis) i neopragmatyzm (R. Schusterman). Amerykańska filozofia sztuki konfrontowana jest z estetyką europejską, ze szczególnym uwzględnieniem dorobku polskiej estetyki (R. Ingarden, W. Tatarkiewicz, S. Ossowski, M. Wallis, S. Morawski i inni).

Sklep: ksiegarnia-marki.pl

35,10 zł

Amerykańska aksjologia i estetyka XX wieku SEDNO

Wydawnictwa naukowe i popularno-naukoweFilozofia

Dwudziestowieczna amerykańska aksjologia i estetyka zasługują ? zdaniem profesora Bohdana Dziemidoka ? na bliższe poznanie w Polsce. Aksjologia Johna Deweya i innych pragmatystów stała się filozoficznym fundamentem liberalizmu amerykańskiego - synonimu amerykańskich wartości na całym świecie. W książce zaprezentowano różne nurty amerykańskiej aksjologii, m.in. naturalizm empirystyczny (R.B. Perry, D.W. Prall), pragmatyzm (J. Dewey, C.I. Lewis) i neopragmatyzm (R. Rorty) oraz estetyki, m.in. pragmatystyczny kontekstualizm (S.C. Pepper), antyesencjalizm (M. Weitz, W. Kennick), perceptualizm (M.C. Beardsley, J. Stolnitz, V. Aldrich), instytucjonalną teorię sztuki (G. Dickie, T. Binkley), kulturową filozofię sztuki (Margolis) i neopragmatyzm (R. Schusterman). Amerykańska filozofia sztuki konfrontowana jest z estetyką europejską, ze szczególnym uwzględnieniem dorobku polskiej estetyki (R. Ingarden, W. Tatarkiewicz, S. Ossowski, M. Wallis, W. Morawski i inni).

Sklep: Booknet.net.pl

31,99 zł

Amerykańska Aksjologia I Estetyka XX Wieku SEDNO

Książki>Nauki społeczne, humanistyczne, ekonomiczne>FilozofiaKsiążki>Wydawnictwa naukowe i popularno-naukowe

0x011ac31300000000

Sklep: Gigant.pl

36,51 zł

Amerykańska aksjologia i estetyka XX wieku - Bohdan Dziemidok

Książki & Multimedia > Książki

Opis - Dwudziestowieczna amerykańska aksjologia i estetyka zasługują " zdaniem profesora Bohdana Dziemidoka " na bliższe poznanie w Polsce. Aksjologia Johna Deweya i innych pragmatystów stała się filozoficznym fundamentem liberalizmu amerykańskiego - synonimu amerykańskich wartości na całym świecie. W książce zaprezentowano różne nurty amerykańskiej aksjologii, m.in. naturalizm empirystyczny (R.B. Perry, D.W. Prall), pragmatyzm (J. Dewey, C.I. Lewis) i neopragmatyzm (R. Rorty) oraz estetyki, m.in. pragmatystyczny kontekstualizm (S.C. Pepper), antyesencjalizm (M. Weitz, W. Kennick), perceptualizm (M.C. Beardsley, J. Stolnitz, V. Aldrich), instytucjonalną teorię sztuki (G. Dickie, T. Binkley), kulturową filozofię sztuki (Margolis) i neopragmatyzm (R. Schusterman). Amerykańska filozofia sztuki konfrontowana jest z estetyką europejską, ze szczególnym uwzględnieniem dorobku polskiej estetyki (R. Ingarden, W. Tatarkiewicz, S. Ossowski, M. Wallis, W. Morawski i inni). Nazwa - Amerykańska aksjologia i estetyka XX wieku Autor - Bohdan Dziemidok Oprawa - Miękka Wydawca - Sedno Kod ISBN - 9788363354510 Kod EAN - 9788363354510 Rok wydania - 2014 Język - polski Format - 14.5x21.0cm Ilość stron - 256 Podatek VAT - 5% Premiera - 2014-05-22

Sklep: InBook.pl

33,20 zł

Amerykańska aksjologia i estetyka XX wieku sedno

Książki naukowe>Filozofia

Dwudziestowieczna amerykańska aksjologia i estetyka zasługują

Sklep: Madbooks.pl

51,27 zł

Pochodne instrumenty kredytowe - Izabela Pruchnicka-Grabias

Książki & Multimedia > Książki

Opis - Książka, posiadająca istotne walory praktyczne, jest pierwszą pozycją polskiej autorki w tak kompleksowy sposób analizującą nie tylko istotę funkcjonowania kredytowych instrumentów pochodnych, ale również modele ich wyceny, doskonalenie których autorka słusznie uznaje za kluczowe dla rozwoju tego rynku. Niewątpliwą zaletą opracowania jest mnogość przykładów, przeprowadzających Czytelnika przez kolejne etapy szacowania wartości omawianych struktur i tworzących idealną bazę dla zrozumienia konstrukcji tych złożonych produktów. Prof. zw. dr hab. Janusz Soboń Publikacja stanowi cenne kompendium wiedzy zarówno dla praktyków rynku finansowego, jak i studentów oraz słuchaczy studiów podyplomowych i doktoranckich, jak również dla pracowników nauki zainteresowanych wdrażaniem metod kwantyfikacji ryzyka kredytowego w praktykę. Prof. nadzw. SGH dr hab. Paweł Niedziółka Nazwa - Pochodne instrumenty kredytowe Autor - Izabela Pruchnicka-Grabias Oprawa - Miękka Wydawca - CeDeWu Kod ISBN - 9788375563733 Kod EAN - 9788375563733 Wydanie - 1 Rok wydania - 2011 Język - polski Format - 16.5x23.0cm Ilość stron - 280 Podatek VAT - 5%

Sklep: InBook.pl

9,48 zł

Obrus Barbie 180x120cm

Książki & Multimedia > Książki

Nazwa - Obrus Barbie 180x120cm Wydawca - ARPEX Kod ISBN - 5907667245209 Kod EAN - 5907667245209 Podatek VAT - 23%

Sklep: InBook.pl

45,73 zł

Etyka prawnicza Stanowiska i perspektywy 3 - Paweł Skuczyński

Książki & Multimedia > Książki

Opis - Książka stanowi trzeci zbiór studiów pod tytułem Etyka prawnicza. Stanowiska i perspektywy. Pierwszy zbiór " publikacja referatów przedstawianych na seminarium z zakresu etyki prawniczej na Wydziale Prawa i Administracji Uniwersytetu Warszawskiego " ukazał się w 2008 r., stanowiąc pierwszy tom serii Biblioteka Etyki Prawniczej, drugi zbiór ukazał się w 2011 r. Podobnie jak w przypadku poprzednich tomów Autorom, reprezentującym różne ośrodki i środowiska naukowe, przysługiwało prawo swobodnego wyboru tematyki oraz sposobu prezentacji i argumentacji. Przedstawili oni opracowania urozmaicone tematycznie i odmienne pod względem metodologicznym. Podkreślenia wymaga także udział przedstawicieli praktyki, których spojrzenie na problematykę etyki prawniczej może wzbogacić zarówno wiedzę faktyczną, jak i refleksję teoretyczną. Na niniejszy zbiór składa się kilkanaście opracowań, rozdzielonych pomiędzy trzy części. Są one poświęcone po kolei: relacjom pomiędzy etyką prawniczą a filozofią i naukami społecznymi (część ta z istoty swojej może dostarczać najwięcej materiału o bezpośrednim charakterze refleksji teoretycznej), problemom deontologii zawodowej, przez pojęcie to (jak w poprzednim zbiorze) rozumie się kwestie ze sfery etyki prawniczej, pozostające w ścisłym związku z praktyką prawa i wykonywania zawodów prawniczych, a także ogólniejszym problemom instytucji sądownictwa i zawodów prawniczych, które pozostają w związku z etyką prawniczą, choć związek ten nie zawsze musi być bezpośredni. Książka jest skierowana do prawników praktyków oraz przedstawicieli nauki prawa, może być także pomocna studentom prawa. Nazwa - Etyka prawnicza Stanowiska i perspektywy 3 Autor - Paweł Skuczyński Oprawa - Miękka Wydawca - LexisNexis Kod ISBN - 9788327801715 Kod EAN - 9788327801715 Rok wydania - 2014 Język - polski Format - 14.5x20.5cm Ilość stron - 232 Podatek VAT - 5% Premiera - 2013-10-10

Sklep: InBook.pl

41,38 zł

8 (Digipack) - Katarzyna Nosowska (Płyta CD)

Książki & Multimedia > Muzyka

Opis - Nowa płyta Nosowskiej "8" to wytrawna mieszanka wszystkiego, co dobrze łączy się z popem i alternatywą. Za stronę muzyczna odpowiada Marcin Macuk, zaś wszystkie teksty są autorstwa Katarzyny. Produkcją zajął się duet Macuk-Bors. Wydawcą albumu jest Supersam Music, wytwórnia założona przez management artystki. Lista utworów - Płyta 1 1. Rozszczep 2. Daj Spać! 3. Polska 4. Nomada 5. Pa 6. Ulala 7. Kto? 8. Ziarno 9. Jps 10. Czas 11. Tętent 12. O Lesie Nazwa - 8 (Digipack) Autor - Katarzyna Nosowska Wydawca - Supersam Music Kod EAN - 5903427874948 Rok wydania - 2011 Nośnik - Płyta CD Ilość elementów - 1 Podatek VAT - 23% Premiera - 2011-10-07

Sklep: InBook.pl

25,00 zł

Filozofia Bolszewicka Józef Bocheński

Kultura i rozrywka > Książki i Komiksy > Książki naukowe i popularnonaukowe > Filozofia, historia filozofii

Tania książka - Filozofia bolszewicka Ojciec Józef Maria Bocheński napisał swoje dzieło poświęcone filozofii bolszewickiej będąc kapelanem Polskich Sil Zbrojnych we Włoszech podczas II wojny światowej. Pierwsze wydanie miało miejsce w 1945 roku na emigracji. Z drugim (będącym pierwszym na ziemiach polskich) polscy czytelnicy mają możliwość zapoznać się dopiero współcześnie dzięki Wydawnictwu Antyk Marcina Dybowskiego (książka wyszła w najnowszej edycji dzieł wszystkich Bocheńskiego wydawnictwa Antyk).Zdaniem ojca Bocheńskiego zachód nie zdawał sobie sprawy z zagrożenia jakim była nieustanna ofensywa propagandowa i militarna sowietów. Zachód nie zdawał sobie sprawy z istoty bolszewizmu. Dopiero studia nad filozofią bolszewicką pozwalały zrozumieć jakim zagrożeniem jest bolszewizm, dostrzec że bolszewicy bezwstydnie w swojej filozofii manifestują totalitarne cele i metody. Studia nad filozofią bolszewicką pozwalały dostrzec ze zbrodnicza praktyka i zbrodnicze cele bolszewizmu wynikają ze zbrodniczej filozofii bolszewickiej. Filozofia bolszewicka Według bolszewików filozofia dzieliła się na burżuazyjną i proletariacką. Proletariacka filozofia opierała się na materializmie dialektycznym i dziejowym (historycznym). Materializm dialektyczny i materializm dziejowy były podstawową i niezmienną częścią marksizmu leninizmu. Niezmienny materializm dialektyczny i zmienny zależny od czasów materializm dziejowy (zmienne zasady prawne, ustrojowe, ekonomiczne i inne) były narzędziami rewolucji bolszewickiej [pozwolę sobie wskazać że doskonale to tłumaczy czemu pomimo zmiany zasad ustroju gospodarczego Chińska Republika Ludowa pozostała państwem komunistycznym - JB]. Na filozofie bolszewicką składała się dialektyka zakładająca że: świat stanowi jedność (monizm), świat jest w ciągłym rozwoju (ewolucjonizm), zmiany ewolucyjne są nagłe i skokowe, motorem ewolucji jest walka. Oraz materializm zakładający że: świat jest z natury materialny, materia istnieje poza świadomością i niezależnie od niej (realizm), poznajemy z pewnością prawdę przedmiotową (dogmatyzm).Bolszewicka teoria poznania Bolszewicka teoria poznania była bezpośrednio i naiwnie skrajnie realistyczna (zakładała że materia determinuje byt i poznanie obraz świata, materia dominuje nad duchem), skrajnie dogmatyczna (zakładała że poznanie jest pewne i nie ma niczego niepoznawalnego), miała nabożny i religijny stosunek do tego co bolszewicy uznają za naukę (nauka dla bolszewików była nienaruszalnym dogmatem, prawdą obiektywną a nie hipotezą), była empiryczna (zakładała że wiedza pochodzi z doświadczenia [co samo w sobie jest niezwykłe bo empiria nieustannie negowała dogmaty bolszewickie JB]). Bolszewicy wszystko co im się nie podobało nazywali nie naukowym. Bolszewicka teoria poznania była scjentystyczna (zakładała że nauki przyrodnicze obok doświadczenia pozwalają poznać rzeczywistość, negowała metafizykę, potępiała idealizm i religie), pragmatyczna (zakładała, że praktyka jest konieczna dla pełnego poznania, że prawdziwymi są te teorie które odpowiadają potrzebom klasy pracującej, a filozofia i nauka są orężem rewolucji klasowej). Wszelki opisy bolszewicy uznawali za wytwór walki klasowej. Kosmologia bolszewicka Kosmologia bolszewicka zakładała że świat zawsze istniał (nie został stworzony) i wiecznie będzie istnieć. Na kosmologie bolszewicką składał się: monizm (zakładający że jest [s.23] tylko jeden świat, którego składniki są najściślej powiązane wzajemnie, poza tym światem nie ma innej rzeczywistości czy istoty boskiej), ewlucjonizm (zakładający że wszystko się rozwija, świat się doskonali, rozwój nie jest powolny ale skokowo rewolucyjny do wyższych form i wynika z wewnętrznych sprzeczności), darwinizm, materializm (zakładający ze świat materialny jest jedynym rzeczywistym światem przy czym materia postrzegana jest wulgarnie w duchu XVIII i XIX wiecznego określania mianem materii tylko tego co jest postrzegane przez zmysły), manicheizm, mechanizm, determinizm (zakładający że wszystko podlega niezmiennym prawom, nie ma możliwości dokonywania wolnych wyborów, niezmienne prawa rządzą życiem społecznym, chociaż przypadek i konieczność są wzajemnie powiązane). Kosmologia bolszewicka głosiła że że świat materialny (czyli poznawalny zmysłami) jest jedyny i jednolity, wszystko jest zmienne prócz praw zmiany. Psychologia bolszewicka Psychologia bolszewicka była: materialistyczna (zakładała że świadomość i uczucia są produktem fizjologii), epifenomeniczna (zakładała że życie psychiczne jest kopią życia materialnego, dlatego materialne warunki życia czyli metody produkcji determinują ideowe czy religijne życie społeczne, życie społeczne jest więc odbiciem życia materialnego), skrajnie deterministyczna (zakładała że ludzie nie mają wolnej woli, wolność to postępowanie zgodne z determinizmem praw natury, metody produkcji [czyli struktura ekonomiczna społeczeństwa będąca fundamentem struktury prawnej i politycznej] determinuje procesy społeczno kulturowo duchowe społeczeństwa, nie świadomość określa byt społeczny ale byt określa świadomość [dlatego narzucenie socjalizmu i interwencjonizmu jest potrzebne lewicy do zmiany świadomości społecznej, PiS i PO popierając integracje z UE czyli euro socjalizm popierają zmianę świadomości społecznej na zgodną z marksizmem leninizmem JB].Aksjologia bolszewicka W filozofii bolszewickiej nauka o wartościach aksjologia jest najmniej rozbudowana. Wartościom etycznym bolszewicy nie poświęcali zbytniej uwagi. Etyka i estetyka były dla bolszewików tylko narzędziem walki klasowej. Ideologia była wynikiem materialnych warunków życia społecznego. Etyka komunizmu nie wartościowała w kategoriach dobra i zła (bo aspirowała do tego by w duchu nauk przyrodniczych opisywać świat). Bolszewicy to co wartościowe określali mianem proletariackiego, postępowego i rewolucyjnego, to co za uznawali za złe określali mianem burżuazyjnego, zacofanego, reakcyjnego. Relatywizm bolszewicy uznawali za pozytywny bo realizował ich zdaniem interesy rewolucyjne i niszczył świat przed rewolucyjny. Za prawdę uznawano to co służy rewolucji. Bolszewizm negował istnienie niezmiennej moralności. Moralność uznawał za narzędzie osiągnięcia celu jakim było zwycięstwo rewolucji komunistycznej. Podobnie narzędziem rewolucji była estetyka. Odbiór piękna i jego definiowanie było zdaniem bolszewików klasowo zdeterminowane. Bolszewicy głosili potrzebę zniszczenia, zwalczania i wykluczenia z życia religii (jako ich zdaniem nie naukowej) . Religia zdaniem bolszewików była owocem bezsilności człowieka wobec przyrody, bezsilności klasy robotniczej wobec wyzyskiwaczy. Bolszewicy uznawali religie za szkodliwą bo miała ona (swoimi gloryfikowaniem cierpienia) tłumić nastroje rewolucyjne klasy robotniczej i podtrzymywać dyktaturę wyzyskiwaczy, być instrumentem ucisku klas upośledzonych i zmarginalizowanych (skłaniać je do pokornego znoszenia ucisku).Odmienność filozofii bolszewickiej od innych filozofii Podczas gdy faszyzm operował kilkoma frazesami bolszewicy stworzyli całościową wizje świata, dająca odpowiedzi na wszelkie pytania, realizowaną we wszystkich przejawach rzeczywistości. Bolszewicka wizja świata miała naturę religijną. Opierała się na katechizmie (Krótkiej historii WKPb i pismach Stalina) i autorytetach bezpośrednich (Marksa, Engelsa, Lenina i Stalina). Bolszewicy fundamentalistycznie przestrzegali ortodoksji pomimo że filozofia bolszewicka była mało konkretna, operowała ogólnikami, była wewnętrznie sprzeczna i nie logiczna. Ojciec Bocheński stwierdzał że celem państwa sowieckiego było narzucenie światu filozofii sowieckiej (a nie zapewnienie obywatelom bezpieczeństwa zewnętrznego i wewnętrznego). Państwo sowieckie narzucało (poddanym władzy sowieckiej) filozofię bolszewicką za pomocą cenzury i podporządkowania wszystkich działań życia filozofii bolszewickiej. To że filozofia bolszewicka jest obowiązkowym przedmiotem nauczania w ZSRR prowadzi do upadku intelektualnego mieszkańców bloku wschodniego. Odmienność bolszewizmu od innych filozofii przejawiała się w tym że bolszewizm wbrew logice łączył skrajny materializm, przyrodnicze spojrzenie na świat, z dialektyczną etyką. W filozofii bolszewickiej dialektyka, będąca wyłączna cechą ducha, jest połączona z zaprzeczaniem jego istnienia . Ten paradoks bolszewizmu miał dla ojca Bocheńskiego charakter demoniczny, o czym świadczyło to że element duchowy i etyczny instrumentalnie służy elementowi materialnemu będącemu zaprzeczeniem wszelkiej etyki. Ta demoniczność połączenia materializmu z dialektyką stanowi najbardziej charakterystyczną cechę systemu. Źródła filozofii bolszewickiej Prorokami bolszewizmu byli: Marks (żyd, doktor filozofii, heglista, zainteresowany ekonomią i socjologia, twórca teorii materializmu dziejowego) i Lenin (Rosjanin [ale nie etniczny], rewolucjonista, ideolog, dyktator, publicysta polityczny, eksternistyczny absolwent prawa) oraz ich naśladowcy Engels (pozbawiony wykształcenia bogaty Niemiec, współpracownik Marksa, który nic oryginalnego nie wniósł do teorii) i Stalin (Rosjanin [właściwie Osetyńczyk], rewolucjonista, absolwent szkółki prawosławnej).Źródłem inspiracji dla proroków bolszewizmu był Hegel. Z Hegla bolszewicy wzięli dialektykę, monizm, skokową ewolucje, walkę przeciwieństw, postęp i rozwój świata, prymat kolektywu nad jednostką, racjonalizm dogmatyczny. Poprzez Hegla bolszewizm był kontynuatorem romantyzmu niemieckiego. Kolejnym źródłem inspiracji dla bolszewików był materializm przyrodniczy XIX wieku (Ludwika Fauerbacha). Z którego bolszewicy zaczerpnęli mechanizm, determinizm, ewolucjonizm, pochwałę postępu naukowo technicznego, nienawiść do metafizyki, idealizmu i religii. Mistyka i religijność rosyjska ukształtowała zaś logiczną i emocjonalną konstrukcje bolszewizmu (specyficznie odmienną od europejskich marksistów) np. fundamentalistyczną nienawiść do religii, bałwochwalczy kult autorytetów (nieznany w euro marksizmie) np. Lenina i Stalina. Te rosyjskie dziedzictwo sprawia że bolszewizm ma religijną naturę. Krytyka filozofii bolszewickiej Filozofia bolszewicka okazał się być skrajnie zacofana (zatrzymała się na etapie XIX wieku), antyreligijna w duchu anachronicznego scjentyzmu, sprzeczna z nauk, naiwnie idealistyczna i nie realistyczna. Bolszewicy w swoich rojeniach filozoficznych ignorowali filozofie współczesną i najważniejszych współczesnych filozofów, ekscytowali się nic nieznaczącym filozoficznym marginesem, manifestowali swoją ogromną ignorancje wobec średniowiecza. Bolszewizm odpowiadał za zatrzymanie rozwoju nauki i utrzymywanie państw bloku wschodniego w zapaści intelektualnej. Zdrowy rozsądek będący cechą cywilizacji zachodniej przejawia się w specyficznym dla cywilizacji zachodniej tworze jakim jest nauka. Naukowy system twierdzeń musi spełniać warunki powszechnie akceptowane w cywilizacji zachodniej (dzięki temu zachód odniósł tak wyjątkowy naukowy sukces na tle innych cywilizacji). Naukowy system twierdzeń musi być: logiczny, jasny i zwarty. Problemy i zagadnienia muszą być stawiane ściśle i jasno, formułowane w terminologii pozbawionej mętności i niedomówień, ze znajomością zagadnienia w literaturze przedmiotu. Propozycje rozwiązania problemów muszą być jednoznaczne i jasno określone. Swoje stanowisko trzeba logicznie uargumentować. Filozofia bolszewicka była nienaukowa. Problemy stawiała niejasno i mętnie (nie wiadomo o co chodzi bolszewikom w wypadku zagadnień idealizmu, realizmu, relacji poznawczej, psychologii człowieka). Bolszewicy mieszali pojęcia i zagadnienia (w wypadku idealizmu, relacji filozofii z innymi naukami). Bolszewizm przejawiał ignorancje w swoich twierdzeniach o metafizyce, determinizmie, indeterminizmie, polemice z Kantem. Bolszewicy nie rozumieją najistotniejszych problemów przez nich rzekomo omawianych, a metoda omawiania ich urąga wprost wszelkim zasadom metody naukowej. Rozwiązania problemów proponowane przez bolszewików były nie prawdopodobnie prymitywne i nie korzystają ze zdobyczy ze zdobyczy nauki europejskiej (np. bolszewicka teoria poznania, ewolucja, psychologia).Filozofia bolszewicka to teoria źle przemyślana, prymitywna, dyletancka, pełna niejasności i sprzeczności. Cała filozofia bolszewicka urąga zasadom naukowym. Wyrazem sprzeczności w filozofii bolszewickiej było jednoczesne uznawanie i realizmu (prawda zdeterminowana stanem faktycznym) i pragmatyzmu (o tym co jest prawdą decydują potrzeby). Styl uzasadnień bolszewickich raził szokującą dogmatyka (dogmaty bolszewickie często podawane były bez uzasadnienia, bolszewicy dowodzili wykorzystując tylko autorytet bolszewickich proroków). Bolszewicy dogmatycznie, bez dowodzenia, głosili że ich przeciwnicy się mylą. Bolszewicy ignorowali całkowicie europejską naukę, nie odwołują się do niej. Filozofia bolszewicka nie składała się z naukowych studiów (nie było w niej uzasadnionych tez), składała się za to z bolszewickich dogmatów wiary (z tym że w przeciwności do Katechizmu Kościoła Katolickiego dogmaty bolszewickie były niejasne, mętne i pełne sprzeczności). Dogmatyzm bolszewicki pojawiał się w braku problematyki, braku dowodów, dogmatyzmie, powoływaniu się na autorytety. Filozofia bolszewicka nie ma żadnych cech systemu naukowego, trudno ją nawet z powodu dogmatyzmu uznać za filozofie. Bolszewicy zamiast krytyki naukowej, epatowali przeciwników wulgarnymi wyzwiskami. Bolszewicy głosili że tylko ich filozofia była postępowa a inne filozofie były reakcjonistyczne i wsteczne. W rzeczywistości wszystkie tezy filozofii bolszewickiej obecne były i w innych filozofiach (tyle że nie były tak prymitywnie argumentowane) jak to robią bolszewicy. Dodatkowo bolszewickie dogmat o postępowości proletariatu nie znalazł potwierdzenia w rzeczywistości. Filozofia bolszewicka była więc skrajnym wyrazem prymitywizmu i zacofania. Podczas gdy na początku XX wieku nastąpił kryzys nauki podczas którego zarzucono dotychczas uznawane za pewne teorie, zarzucono scjentyzm, pojawiła się nowoczesna krytyka naukowa, bolszewicy trwali w swym zabobonie o pełnej poznawalności świata, determinizmie, przekonanie o skończoności świata, oraz w zabobonie o metodach nauk przyrodniczych jako jedynej drodze do prawdy. Bolszewicka wizja nauki okazała się anachroniczna i skrajnie zacofana. Bolszewizm stał w sprzeczności ze zdobyczami nauki. Współczesne ideały etyczne na zachodzie opierały się na humanizmie, zakładały ze istnieje ponad przyrodniczy świat (idei i bezwzględnie obowiązującej etyki) determinujący naukę, sztukę, etykę i religie. Ideały zachodu szanowały godność człowieka zakładając że człowiek ma wyższy status niż przyroda i ma przyrodzone prawa. Bolszewicy zaprzeczyli ideałom etycznym zachodu, istnieniu ponad przyrodniczego świata, istnieniu ideałów (spowodowało top bolszewicką walkę z religią uznawana przez bolszewików za instrument klasowego ucisku). Zdaniem bolszewików człowiek nie jest zdolny do niczego prócz odbierania bodźców świata zewnętrznego, a wartości ponad przyrodnicze (prawda, piękno, dobro) nie istnieją. Bolszewicy w swym anty personalizmie negowali humanizm, szacunek dla osoby ludzkiej i wolność jednostki. Człowiek był dla bolszewików tylko instrumentem realizacji interesów klasowych (czym kontynuowali heglizm który podporządkowywał człowieka społeczeństwu, które miało być duchem podmiotowym i absolutem).Sprzeczność bolszewizmu z nauką objawiła się też poprzez podporządkowanie nauki interesom partii bolszewickiej. Nieetyczność bolszewizmu była widoczna w traktowanie etyki i estetyki (sztuki) tylko jako instrument realizacji interesów partii bolszewickiej. Podczas gdy na zachodzie uznawano religie za istotny składnik rzeczywistości, bolszewicy dążyli do zniszczenia religii. Bolszewizm dążył do zniszczenia burżuazyjnego świata bo był antydemokratyczny podczas gdy demokracja zachodnia uznawała szacunek dla osoby ludzkiej za wartość. Bolszewizm zwalczał wolność (bo zdaniem bolszewików wolność służyła utrzymania jarzma klasy posiadającej) i równość (bo interes proletariatu jest nadrzędny).Błędem było uznawanie idei bolszewików za szlachetne tylko wprowadzane nie szlachetnymi metodami. W rzeczywistości idee bolszewików sprzeczne były ze wszystkim co świat zachodu uznaje za wartościowe, szlachetne i piękne. Jan BodakowskiFilozofia Bolszewicka AUTOR: Józef Bocheński OPIS: Książka w bardzo dobrym stanie, nowa Oprawa miękka Wydanie 1 Liczba stron: 110 Wydawnictwo Antyk Marcin Dybowski EAN / ISBN 9788389920344

Sklep: otoksiazka24.pl

33,11 zł

Poles Are Movin'! - Bartenders (Płyta CD)

Książki & Multimedia > Muzyka

Opis - Czołowi rodzimi pasjonaci ska-jazzu, wychwalani za warstwę muzyczną projektu

Sklep: InBook.pl

11,15 zł

Dzieci Pana Boga. Cudowne historie - Krzyszkowski Mirosław

Książki & Multimedia > Książki

Opis - "Dzieci Pana Boga" to propozycja wskazania najmłodszych jako tych, których wiara jest najbardziej szczera i pozbawiona wątpliwości. Każdy czytelnik będzie miał szansę zagłębić się w tajemnicę bezgranicznej ufności Bogu oraz pełniej odebrać słowa Jezusa:Jeśli się nie odmienicie i nie staniecie jak dzieci, nie wejdziecie do królestwa niebieskiego (Mt 18,3)."Dzieci Pana Boga" trafią do serc i umysłów odbiorców zarówno młodych, mogących się identyfikować z bohaterami opisanych wydarzeń, jak i dorosłych, którzy żarliwości powinni się uczyć właśnie od dzieci Nazwa - Dzieci Pana Boga. Cudowne historie Autor - Krzyszkowski Mirosław Oprawa - Miękka Wydawca - RAFAEL Kod ISBN - 9788375698121 Kod EAN - 9788375698121 Rok wydania - 2015 Format - 14x25 Ilość stron - 104 Podatek VAT - 5% Premiera - 2015-09-25

Sklep: InBook.pl

Sklepy zlokalizowane w miastach: Warszawa, Kraków, Łódź, Wrocław, Poznań, Gdańsk, Szczecin, Bydgoszcz, Lublin, Katowice

1. Sklepy z naszaszkolna pl amerykanska aksjologia i estetyka xx wieku 497640

2. Szukaj na wszystkich stronach serwisu

t1=0.03, t2=0, t3=0, t4=0.016, t=0.03